KOMENTAR PARA ULAMA TENTANG
MALAM NISHFU SYA’BAN
1. Al-Hafidz Ibnu Rojab Al-Hambali berkata dalam
kitabnya Lathoiful Ma’arif hal 199 – 201 :
“Dan malan nishfu sya’ban adalah malam yang para tabi’in negara
syam seperti kholid bin Ma’dan,
Makhul, Luqman Bin Amir dan yang lainnya mereka mengagungkan malam
Nishfu Sya’ban dan mereka bersungguh-sungguh dalam beribadah di malam tersebut.
Dan dari merekalah umat islam mengambil faham keutamaannya dan keagungannya.”
Dan ibnu hajar melanjutkan :
Ulama Syam berbeda pendapat dalam menghidupkan malam Nishfu
Sya’ban :
Pendapat Pertama : Disunnahkan menghidupkannya secara berjamaah di
masjid. Dan para ulama tersebut di atas mereka mengenakan pakaian yang paling
bagus yang mereka miliki serta membakar kayu harum dan menggunakan celak.
Mereka melakukan sholat di masjid pada malam itu. Dan pendapat ini di setujui
oleh Ishaq Ibnu Rohawih dan beliau berkata ”Ini bukanlah sebuah bid’ah”
Berkata Imam Syafi’i : "Telah
sampai berita kepada kami bahwa doa akan di Kabul di lima malam, malam jum’at, malam 2 hari raya, dan Awal Rajab Dan Nifsu
Sya’ban".
2. Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya Tadzkirotul
Khufadz juz 4 hal 1328 disaat menjelakan
biografinya
Ibnu Asyakir beliau katakana :
“Ibnu Asyakir adalah
seorang hafidz muhaddits Syam yang mempunyai banyak karangan, berkata putra Ibnu Asyakir, yaitu Baha Uddin Al-Qosim berkata “Ayahku
(Ibnu Asyakir) selalu berjamaah serta membaca Al-Qur’an dan
hatam setiap jum’at dan setiap hari di bulan ramadhan dan selalu ber i’tikaf di menara Asyarqiyah di Damaskus. Beliau selalu
memperbanyak sholat sunnah dan dzikir serta menghidupkan malam
Nishfu sya’ban dan malam ‘id dengan sholat dan dzikir .
3. Berkata Imam Ibnu Haj dalam kitabnya
Al-Madkhol juz 1 hal 257 :
Fasl malam nishfu sya’ban Kesimpulannya “Malam Nishfu sya’ban
meskipun bukan malam lailatul qodar akan tetapi adalah malam yang mempunyai
keutamaan yang sangat agung dan kebaikan yang sangat banyak. Ulama salaf
mengagungkannya serta bersungguh-sungguh dalam menyambut kedatangannnya. Dan tidak
datang malam Nishfu sya’ban kepada mereka kecuali mereka sudah siap
menghidupkannya seperti yang telah diketahui dari mereka bahwa mereka adalah
orang-orang yang mengagungkan syiar Alloh.
4. Berkata Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa
nya, (Ibnu Taimiyah adalah tokoh kebanggaan orangorang yang mengingkari
kegiatan di Malam Nishfu Sya’ban). Ibnu Taimiyah berfatwa :
“Apabila ada orang sholat di malam Nishfu Sya’ban dengan sendirian
atau berjama’ah sebagaimana
yang dilakukan sebagian kaum muslimin itu merupakan hal yang
baik”.
Beliau juga berkata dalam kitab yang sama hal 132 “Adapun
keutamaan malam Nishfu Sya’ban telah
diriwayatkan dari hadits-hadits dan atsar (perkataan para sahabat
dan tabi’in) dan sejumlah dari ulama salaf sesungguhnya mereka menghidupkan malam
Nishfu Sya’ban dengan sholat. Adapun sholatnya seseorang dengan sendirian pada
malam Nishfu Sya’ban cara seperti itu telah dilakukan oleh ulama salaf dan
dengan hujjah-hujjah (dalil-dalil) yang jelas maka hal ini tidak boleh di
ingkari. Adapun sholat jamaah yang mereka lakukan di malam Nishfu Sya’ban ini
berdasarkan atas qoidah umum bahwa dianjurkan berkumpul dalam melakukan
ketaatan dan ibadah.
Ibnu Taymiyah menjelaskan dalam kitab Iqtidho Shirotol Mustaqim
hal 266 :
Malam Nishfu sya’ban keutamaannya telah diriwayatkan dari banyak
hadits-hadits dan atsar (perkataan sahabat dan tabi’in) yang kesimpulannya,
“Malam Nishfu sya’ban adalah malam yang diutamakan”. Dan sebagian ulama salaf
ada yang mengkhususkannya dengan melakukan ibadah sholat. Dan berpuasa di bulan
Sya’ban telah diriwayatkan dari hadits-hadits yang shohih. Ada sebagian ulama
salaf dari penduduk kota madinah dan juga sebagian ulama kholaf yang
mengingkarinya dan berusaha mencederai hadits-hadits yang menunjukan
keutaamannya seperti hadits : “Sesungguhnya Alloh mengampuni di malam Nishfu
Sya’ban terhadap dosa dengan pengampunan yang lebih banyak dari bulu domba bani
kilab”.
Setelah Mereka yang mencederai
hadits tersebut akhirnya mereka berkata bahwa tidak ada
perbedaan diantara bulan sya’ban dan bulan lainnya.
Akan tetapi kebanyakan
ulama-ulama salaf telah mengutamakan (menghidupkan) malam Nishfu Sya’ban
sebagaimana nash riwayat yang jelas dari Imam Ahmad karena banyaknya
hadits-hadits yang menjelaskan tentang keutamaannya dan juga karena banyaknya
perkataan-perkataan dari para ulama salaf yang tersebut dalam kitab
musnad-musnad dan sunan-sunan. Meskipun memang ada beberapa riwayat yang lain
yang dipalsukan.”
Kesimpulan :
Bagi siapapun yang ingin menyampaikan kebenaran harus jujur dan
amanat karena ada ancaman
hukuman berat dari Alloh SWT bagi pengkhianat-pengkhianat. Ada
sebagian kaum muslimin yang
mendustakan semua hadits-hadits yang berkenaan dengan keutamaan
Bulan Sya’ban dan Menghidupkan
Malam Nishfu Sya’ban. Sungguh dikhawatirkan mereka Akan dihukum
oleh Alloh karena telah berdusta
atas Nabi Muhammad SAW.
Dan memang ada beberapa riwayat palsu tentang keutamaan
menghidupkan Malam Nishfu Sya’ban. Akan tetapi bagi orang yang takut kepada
Alloh SWT haruslah jujur, yang palsu harus dibuang akan tetapi jika ada riwayat
yang telah dianggap benar (shohih) oleh Ahli Hadits tidak ada bagi kita kecuali
menginshafi dan menerimanya. Bahkan jika seandainya tidak ada riwayat yang
benar dan hanya ada yang dhoif hal tersebut oleh para ulama masih bisa digunakan
untuk memacu amal baik dengan syarat-syaratnya. Apalagi sudah terbukti ada
beberapa ahli hadits yang menghukumi keshohihanya.
Dan telah disebutkan perkataan
sebagian dari ulama-ulama yang menyeru untuk menghidupkan malam Nishfu Sya’ban
dengan dzikir sholat dan lain-lain. Maka jika ada orang di akhir zaman ini yang
dengan lantang berkata bahwa ulama terdahulu tidak pernah menghimbau
menghidupkan malam Nishfu Sya’ban lalu mereka katakan menghidupkan malam Nishfu
Sya’ban adalah bid’ah, maka orang tersebut adalah salah satu dari dua.
Pertama mereka adalah orang yang
tidak mengetahui para ulama salaf. Jika demikian adanya
orang-orang tersebut tidak perlu di ikuti karena sempitnya wawasan
tentang ulama salaf. Bahkan Dia
telah kurang ajar kepada ulama terdahulu.
Kedua mereka telah mengetahui apa
yang telah disebutkan oleh para ulama salaf di atas hanya karena kecurangan
mereka, mereka sembunyikan kebenaran ini karena menuruti hawa nafsu. Dan kita pun
tidak perlu mengikuti orang yang mengikuti hawa nafsu.
Dan bagi kita adalah tidak ada
pilihan lain kecuali “Mengikuti ulama-ulama yang menghimbaudan menghidupkan malam Nishfu
Sya’ban”.
Cara menghidupkan malam Nishfu
Sya’ban adalah dengan memperbanyak amal-amal yang
diajarkan oleh Rosulullah SAW seperti melakukan sholat sunnah
hajat, sholat sunnah tasbih, sholat
sunnah witir atau dengan bersholawat, berdzikir, beristighfar dan
membaca Al-Qur’an atau membaca
ilmu yang menjadikan kita semakin dekat kepada Alloh SWT.
WAllohu a’lam Bishshowab.
Dikutip dari Kitab: ”Klarifikasi Syubhat Hukum Amalan-Amalan di
Bulan Sya’ban Dan Malam Nishfu Sya’ban” Oleh: Buya Yahya.
0 komentar:
Posting Komentar